第10章 雄辩的江小白（2008字）（第1页）

“试问，若是吴成恩仅仅是造访武当山，又怎能有机缘参与当地的丧葬仪式，亲耳聆听这些罕见的歌谣呢？”

“反观阎希言，他作为一名受人尊敬的道士，完全有可能应邀为鄂西北地区的逝者超度，从而有机会亲身体验这一独特的文化传统，深入其中。”

“所以我推测，作为道士的阎希言很可能参与过当地的丧礼活动，从而听到了这个故事。”

“华阳洞天之主、全真道传人、熟悉均州刘全进瓜传说，这三重身份的完美契合，似乎唯有阎希言一人能够同时担当。”

观众们瞪大了眼睛，有人开始低头查阅手机，验证江小白所说的内容。

工作人员也都屏住呼吸，全神贯注地听着每一个字。

京都文学研究所，孙还真和常宝亮两位老教授也开始在网上查证江小白的说法。

他们惊讶地发现，每一点都能在史料中找到佐证。

常宝亮忍不住感叹：”这小子的学识，恐怕已经超过了我们啊。”

孙还真点头赞同：”是啊，他这番论证，恐怕要在学术界掀起轩然大波了。”

江小白通过耳麦听到了后台的声音：”江老师，收视率已经突破10%了！”

江小白嘴角微微上扬。

他继续说道：

“接下来的内容，是我特地为之前质疑我的那位研究生准备的加更部分。”

江小白的眼神中闪过一丝狡黠。

“我要谈谈世德堂本《西游记》中的语言特点。”

他的声音充满自信。

“世德堂本《西游记》中，大量使用了山西方言。”

“这一发现与鲁迅先生曾经提出的观点形成了鲜明对比。鲁迅认为《西游记》中大量使用了淮安方言，但山西读者的亲身体验似乎与之相悖。”

“许多山西读者指出，他们在《西游记》中发现了诸如’不停当’、’相跟’、’我把你个什么什么’等至今仍在使用的地道方言。”

“有读者提出了一种可能的解释：明朝初期曾发生过大规模移民，导致山西方言随之传播到全国各地。这是否意味着，所谓的淮安方言，实际上可能源自山西？”

“更有意思的是，来自晋南的读者表示，他们在阅读《西游记》时，发现小说采用了晋南的方言系统。他们甚至声称，运用晋南方言词汇系统，能够解决一些淮安方言词汇系统无法圆满解释的语言现象。”

“而我刚才说的阎希言，就是山西蒲州人。蒲州，就是今天晋南永济市。”

江小白的话如同一记重锤，敲在每个人心上。

观众们纷纷点头，有人甚至开始记笔记。

“除了语言风格以外，世德堂本《西游记》还有很多其他细微的地方，能佐证它与阎希言的关系。”

“在第六十一回《猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇》这一回中，作者提及了四个地点：五台山秘魔岩、峨眉山清凉洞、须弥山摩耳崖和昆仑山金霞岭。”